王维胜
大禹是华夏民族在神州大地奠基立国的一位伟大先祖。大禹的杰出贡献，给中国历史的演进和发展以深远的影响。大禹治水是美丽的传说和神话，也是优美的颂歌，更是中华民族精神的重要起源。
(资料图)
大禹在临夏的传说从远古时代开启，据传共工怒触不周山，天塌地陷。据传说，女娲冶炼五色石来修补苍天，她炼的最后一块五色石变成了积石山。人间恢复了安宁，人们生活在阳光下，载歌载舞，这时修己生下了禹。到了4000多年前的尧帝时期，洪水成灾，天下百姓深陷灾难之中。尧帝命禹的父亲鲧去治理洪水。鲧率众筑坝修堰，耗时九年也没把大水治服，因而受到诛杀。尧舜禅让，舜继帝位后，洪水仍然是天下大患，便命鲧的儿子禹继续治理洪水。禹欣然领命，离开新婚妻子，跋山涉水到重灾区勘察，了解山川地貌，摸清洪水流向和走势，制定治水方略。他大胆改用疏导和堰塞相结合的办法，率领伯益、后稷等一批助手来到黄河源头。黄河流域水族部落的羌人，得知禹是黄帝之后，便共同祭祖，帮助大禹开山移石，疏通河道。大禹治水十三年，“三过家门而不入”。禹思念妻儿，在大夏筑城，作为治水时的临时都城。禹不仅把皋陶所在部落的窖工请到城里，向羌人教授制陶技术，而且试铸九鼎，划天下为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。
除了常见的用木偶剧、电影和动画片外，陇剧、昆曲、京剧、黄梅戏、豫剧、粤剧都有反映大禹英雄情怀的舞台剧目。近期甘肃陇剧院推出的大型古装陇剧《大禹治水》在临夏上演，表现了大禹励精图治，不屈不挠，战胜洪水的家国情怀。而用诗词歌赋表达大禹精神的诗作，更是不胜枚举。比如说陆游的《禹祠》、白居易的《自蜀江至》、李白的《公无渡河》、刘禹锡的《九华山歌》等都是脍炙人口的佳作。
以花儿来演唱大禹，也是一种很好的形式。2021年春天，我奉命创作了一部花儿情景剧《大禹》，用花儿的形式来表现大禹精神。
花儿源于《诗经》是学界的一种说法，《诗经·关雎》适合用花儿演唱：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”我们常用“关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲”来描写河州。那么用“关雎”来表现大禹治水后的美景，可使画面生动优美。
临夏是大禹治水的起始地、大禹的出生地、夏朝早期的建立地、大禹精神的发祥地。也有种说法，古雍州是大禹出生地。也就是现在的陕西、四川两省和甘肃、青海的东部这一带。至今，禹的出生都带有神秘色彩，据传他的父亲鲧带着他的母亲修己从圣山走过，鲧从圣山阳面的一个不起眼的小洞中摸出来一颗桃核大小的宝珠，宝珠散发着莹莹暖光，二人捧着宝珠惊叹，突然间，宝珠径向修己口中钻去，滑入修己喉咙，钻进肚里，生下了禹。
鲧本就是奉尧帝之命治水的官员，童年的大禹耳濡目染治水的事，经常被鲧带着勘察山川地貌。曾到塗山部落，山间牡丹盛开，花儿悠扬，牛羊漫步，禹与他后来的妻子女娇对歌：“山上的白兔下山来，平坦的草地上卧来。你转过个身子跟前来，靠给者肩膀上唱来。”禹和女娇青梅竹马，在花间嬉戏对歌，呈现出一片祥和安定的景象。
结婚4天，禹出远门治水，女娇捧着酒杯，抱住大禹哭唱着花儿：
（女娇）送我的丈夫者下河床，
眼泪儿湿透了衣衫；
这一杯薄酒你喝上，
你走时尕妹哈带上。
（大禹）治水大军辛苦万分，
风餐露宿枉问时辰；
风里雨里水里泥里，
哪容得下女人。
（女娇）柳树盘根往高里长，
红太阳，它照了九州的地方，
你那里牵念我这里想，
心口儿没挨到肉上。
（大禹）大铁锅里熬硷水，
放进半斤的甘草，
再丢两把青酸梅，
我心中的滋味谁知道？
（女娇）尕马儿拉在了柳林里，
柳林里有什么草哩？
一口一声地出门哩，
出门是有什么好哩？
（大禹）为的是完成父亲的遗愿，
向着水患进军，
为的是水深火热中的亲人，
我要离开新婚的爱妻。
（女娇）拔一根头发九股里分，
再不要拔，痛地者五脏里进了，
腔子里点灯心里头明，
禹哥哥的话，
我听着骨头里渗了。
我的心上人啊，
为了家园的安宁与温馨，
你去吧！
你无畏山川险峻，
不怕洪猛水深。
我们有一颗磐石般的心，
跟着你——我无怨无悔。
婚后大禹外出治水，女娇思念夫君，唱起了花儿《候人歌》：“候人兮，将登石以望猗，谁把星月又深披。桑台兮，看依靡成回忆，绥绥弄珠竟如昔。与君但忘涂山泣，相约之期，候人兮猗。未见君子，绥绥长离。未见君子，此地便弃……”
据《山海经》记载：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。其白水出其东北陬。屈向东南流为中国河。河百里一小曲，千里一大曲，发源及中国，大率常然。东流潜行地下至规期山，北流分为两源，一出葱岭，一出于阗，其河复合，东注蒲昌海。复潜行地下，南出积石山，西南流，又东回入塞，过敦煌、酒泉、张掖郡南，与洮河合，过安定、北地郡，北流过朔方郡西，又南流过五原郡南，又东流过云中、西河郡东，又南流过上都河东郡西而出龙门，汾水从东于此入，河东即龙门所在。”大禹研究河图，制出了华夏水系图。大禹带画出征，离开时亲人送别，用下面这首花儿表达心情，再合适不过：
走哩走哩哟走远了，
越走（呀）越远了，
眼里的花花飘满了，
哎嗨的哟，眼泪的花儿把心淹了；
走咧走咧哟走远了，
越走（呀）越远了，
褡裢的锅盔（者）轻哈了，
哎嗨的哟，心里的惆怅（者）重哈了。
朝阳东升，云霞满天，信心满满的禹带领羌人勘察水情。灵鸟在天上飞，火狐在地上跑，治水大军逆黄河而上。汩汩流淌的黄河水，时而舒缓，时而澎湃，沿河而上的治水大军，遇到薄弱的堤坝，便行动加固，遇到狭窄的河道就开挖加宽，深挖加宽后的河水流淌得更加欢畅。大禹行走在黄河流域的山水之间。而远在涂山的女娇，站在望夫石上，日夜思念。望夫石面前，是一条清清的河。
女娇低声吟诵：
“凄风秃树吼斜阳，尚作悲声吊乃郎。
千古无心夸节义，一身有死为纲常。”
接着沉情地唱起花儿：
太子山拉雾白拉了，
西方顶拉雾是见了；
出门的心上人不见了，
清眼泪昼夜里淌了。
大禹循河逆流而上，来到积石山。他穿着蓑衣、戴着斗笠、肩扛耒锸、细腿卷裤，脚踏草鞋，手扶开山斧远眺。治水大军身后是巍峨的积石山，眼前是冲涌激荡的黄河。黄河被高大峭拔、蜿蜒几十里的积石山所挡。洪水咆哮而下，造成九州之内的灾害。枯藤悬垂，鸟鸦飞鸣。黄河鲤鱼则在浪花上翻腾、跳跃。禹和伯益在积石山凿开了一个缺口，黄河水由泄出去，消弭灾害隐患。黄河顺流而下，可它的一侧，传说有一个大湖，名曰大夏湖（现在临夏市一带），湖水淹没了大量的田地。《河州志》记载：“禹未疏凿时，河州即湖也”。大禹为了将大夏湖的水排出去，带领治水大军选择大夏湖之北的北塬地带，安营扎寨，这个村庄就是现在的“禹王庄”。大禹指挥治河大军在现在的泄湖峡地方开挖。挖着挖着，上面的黄土挖尽了，露出下面黑色坚硬的黑曜石，怎么也挖不下去。大禹听说，亲临现场勘查，见又光又滑又黑又硬的石头，足有四五里长。禹下令全军集中力量，加紧开掘，但是仍收效不大。于是大禹从“禹王庄”搬迁到工地附近的平地，现场指挥，当时把最好的工具耒锸和青铜工具都用上了。为了施工方便，大禹在挖出来的深槽上修了两座桥， 一名曰“摺桥”，一名曰“泄湖桥”。最后终于挖开了河道，使湖水泄了下去，流入黄河，后人就将这个峡道称为“泄湖峡”，把大禹第二次居住的地方称为“禹里家”，把大禹修造的桥叫“禹成桥”，桥边有个村落，称为“桥窝”。
大禹带领万民顶烈日、冒严寒，吃的是粗糙的食物，穿的是破皮袄烂毡毡，露宿野外。大禹的手上长满层层老茧，脚底结出了厚厚的疔痂，蓬头垢面，忙得连头和脸都顾不得洗一下。指甲脱落了，浑身的汗毛也掉光了，远远看去像个蠕动的黑虫。大禹的治水大军中，有人在山上摔死了，就在山上刨个坑埋了；有人在水里淹死了，就在河中水葬。但是他们没有一个人退缩，终于完成了治水大业。
大禹治理了肆虐中华大地的洪水，通九泽、决九河、定九州，传说当时的河州盆地一片泽国。他曾在积石山脉今广河县齐家坪修筑大夏城，用来存放治水物资。这座古城也是中国夯筑城形成的最初模样，在这里，大禹形成了天下分九州的战略思路。也可以说国家雏形时期，西北地区是天下政治生活的中心，随着大禹治水的成功，夏族的势力由黄河上游的游牧部落向中下游延伸，到夏王朝建立的初期，大禹的儿子在山西平阳建立了都城，改公天下为私于下，从此国家形成了。而在这中间，繁荣的大夏城功不可没。如今在黄河上游的临夏，泄湖峡、禹王庄、禹里家、禹成桥、桥窝、折桥等地名尚存，人们为了纪念大禹，在积石山建了“禹王庙”。
女娇带着英姿勃发的启千里迢迢来到治水时的临时都城大夏城，此时此刻的大禹，皱纹深陷、头发如霜，两鬓斑白。大禹、伯益、后稷及众多羌人，共同唱了一首花儿来迎接女娇：
“天没有柱子地没有梁，
大夏城，它修者山尖上了，
你没有老子我没有娘，
这座城，就当成个家了。”
女娇则用一首花儿表达相逢的喜悦：
“三更里梦见的好睡梦，
不见的阿哥见了；
眼前的阿哥是不是你，
甭叫清眼泪泡塌个炕了……”
编辑：马少华责任编辑：孔令定